أمسى رجال السماح قد هلكوا * فنحن نبكى بقيّة الرمم للهاشمىّ - الذي ثوى بلوى مر * وعقيد السماح - والحكم هذا بأرض العراق في رجم * ثاو وهذا بالشأم في رمم إلى آخر الستة « 1 » . والراتجىّ منسوب إلى راتج من آطام يهود المدينة ، وهو عباءة بن عمر الراتجى المدني ، لحق الدولة العبّاسيّة ومدح معنا وقوله : سألوا ، على التسهيل أو هو لغة ؛ قال حسّان : سالت هذيل رسول اللّه فاحشة * ضلّت هذيل بما قالت ولم تصب وقال زيد بن عمرو بن نفيل : سالتانى الطلاق أن رأتانى * قلّ مالي قد جئتمانى بنكر وأنشد لذي الرّمّة « 2 » ع ويروى ( قليلا ) وفي معنى البيت لجميل : وإني ليرضينى قليل نوالكم * وإن كنت لا أرضى لكم بقليل ولآخر : جودوا علىّ بمنطق أحيا به * إن القليل من المحبّ كثير ومرّ بعض أبيات ( 97 ) ( 223 ، 216 ) وذكر خبر أشعب ع روى غير واحد « 3 » أنه لم يدخله في الحائط ، وإنما أمر بالطعام فأخرج إليه منه ما كفاه ثم جاء إلى منزله . ومرّ أشعب ( 235 ) ( 223 ، 217 ) وأنشد لعبيد اللّه ع مرّ نسبه ( 159 ) وهذه الأبيات عزاها له أبو تمّام « 4 » والأصبهاني والمرتضى والحصرىّ وغيرهم وهو المعروف ، وتوجد « 5 » في شعره وشعر قيس بن ذريح ، وعزاها ابن زيادة اللّه « 6 » للحرث بن خالد المخزومىّ ؛ وفيها زيادة . وروى الأصبهانىّ ( وأنفذ جارحاك ) وأنشد ( دعجاء ) ع الأبيات تروى بألفاظ « 7 » مختلفة متقاربة ، ومرّت ( 206 ) . وعزاها القتبىّ « 8 » لرجل من أهل المدينة ، وعزاها بعض من لا أثق به « 9 » للمأمون ( 224 ، 217 ) وأنشد لابن الحرّ ع أنشدهما المبرّد « 10 » لرجل من ولد الحكم ابن أبي العاص

--> ( 1 ) ابن عساكر ، والمرزباني 60 ومنه الترجمة ( 2 ) د ص 550 ( 3 ) غ 17 / 99 ، ابن عساكر 3 / 77 ، الميداني 1 / 386 ، 298 ، 404 ( 4 ) 3 / 167 ، 8 / 94 ، 2 / 62 ، 1 / 153 ولاء ، وفيما مر من اللآلي 64 و 202 ، ومجموعة المعاني 161 ( 5 ) ت ( ذرأ ) ( 6 ) ص 187 ( 7 ) العقد 4 / 179 ، الكشاف لا تزرين فتى من أن الخ ( 8 ) العيون 4 / 9 ( 9 ) خضر الموصلي في الاسعاف ( 10 ) الكامل 300 ، 1 / 253 ، -